学道的人，首先要修炼自己的性情，以修炼心性为基础。因为性情是天生的东西，必须把它修炼得圆润光亮，才能发挥妙用。性和情是相连的，一旦性情发动起来，就像龙虎般猖狂，如果不加以修炼驯服，怎么能让它们不再猖狂，而回归虚无呢？修炼性的道路，要迷迷糊糊，不分你我，这样才能真正入道。一旦掌握了降龙伏虎的方法，还必须降服心猿，驾驭意马。修炼心性，无一不是直指不二的法门。因为心能冲破虚空静定，才能夺取天地造化，转动阴阳的奥秘，而精气神的锻炼，才能真正起步兴工，这是最关键的地方。
专注于清静无为，以"悟道全真"为最高旨意；因此能够大展真宗。体悟清净无为的旨意，就在于悟得真理。虽然说是清净无为，但实际上手法都在于清净二字，能够真正做到清净，自然就可以无为了。
三十六导引，二十四还丹，都是入道的渐进之门，不能急于进入大道。如果只是困于炉灶，迷恋龟蛇的象征，那就是无事生事，增添了虚假。因此，道家留下了丹经子书，千经万论，可以用一个词来概括，就是清净。什么是清净呢？
“清净”指的是清心和净其气海。心源清净，就是指心灵清澈，不受外界物质的干扰，所以情绪稳定，神明自然显现。气海清净，就是指身体内部的精气，不受邪恶欲望的侵扰，所以精力充沛，身体健康。因此，要像清澈的水一样澄清内心，像呵护孩子一样培养气息。气息充足则神明，神明显现则气息变化。这就是清净的结果。如果行动中有心有为，那就是有限的；如果行动中无为无心，那才是无限的清净虚空。
何谓无为？老子说：“大道无为，无为而无不为。”所以无为绝非枯坐寂灭之意，有所作为，常是小事；唯有无所作为，才能创造大事。
无为就是不去思考和计较。不被爱欲、怒气、私利所困扰，即使在有所作为中也常常无所作为，即使有事情也常常无事情；何况专心清净，培养气息，全心全神；在自由自在的境地中，自然可以入道。
寂过去心，灭现在心，断未来心；不执着于任何念头，不去做任何事情，专注于太虚之上，游走于天地之外，又何尘俗之所能困扰！所以经书说：“人能常清净，天地悉皆归。”神归于气，气归于体，充满了天地，这样就可以实现老子所说的通达万物之门了！
全真之道，就是要全盘接纳我自己之真，顺应天地之真，回归三教之真，以全面体现我自己之真，这是最高的宗旨。直接继承老子的思想，以崇尚清净虚无为主体，同时借鉴佛家思想，并参考禅宗的理论来作为实践。禅宗和佛教的精髓融入到了道家思想中，通过解脱束缚的戒律来证道和了悟真实。
全真之教，微妙玄奥，广大而全备；贤者能够领悟其伟大，不贤者只能理解其中的一点点。总的来说就是要戒除贪欲，去除私欲，回归朴素，屈己从人，尊崇功德，这样就可以逐渐修行成为游藩之士。如果能够心境淡泊，气息平和，不被是非善恶所困扰，不伤害内心，就可以探索其中的深奥之处了。
全真道，是要以道家思想为体，以儒家思想为实践，借鉴禅宗来探究道理。兼收三家的精华，达到历代圣贤的根本。在修炼中调和阴阳，修炼性命，以谷神不死，羽化登真为目标，这是儒家和释家所不能及的。说理修炼无不涉及各种修行方法，包括引导吐纳、金石符咒、操练精气、修炼胎息等小术，但最终都是归于正觉大道。此外，也会以禅宗和佛教的思想来阐述道理，或者以儒家的理念来诠释道理。因为命功是道家的独特宗旨，性功则是三家共同的目标！通过引用儒家和释家的思想来证明，就是要将儒家和释家合而为一。性功圆明，也就是要彻底理解命功。因此，北派的修行注重实在而非玄虚，先要修炼成圣贤的功夫；等到达到圣贤的境界，明心见性之后，再开始修仙证道，以期望回归虚无，达到最高的境界。因此，养真子说：“大修行者必须学习禅宗的参悟，运用道家的功夫，培养儒家的品行。为什么呢？因为如果不学习禅宗的参悟，心性难以明彻；不运用道家的功夫，神气无法相抱；不培养儒家的品行，就会变得好奇怪异，惊世骇俗。回顾古今，能够修成正道的人固然很多，但误入歧途而丧失生命的也不少。因此邱祖说：试着参透禅宗的关键，寻求无数次，往往到头来却是空虚老去。就像磨砖做成镜子，积雪做成食物，浪费了多少年华。
重要的是要将儒家和释家合而为一。没有道家的功夫，即使明白了也没有用处，即使觉悟了也没有得到什么！
立即解锁专栏，阅读全文